大坂城が落城した そのあとの京都の話 反骨の突っ張りたち

あっさりと翻った豊臣恩顧たち

元和元(1615)年5月7日、難攻不落と称された大坂城は、徳川軍から止めを刺される猛攻撃を受け、ついに落城しました。

翌8日、秀忠の娘・千姫の助命嘆願も受け入れられず、豊臣秀頼、淀殿ともに自害し帰らぬ人となったのです。

これを見届けた家康は、すぐに二条城に凱旋し、あい次いで諸将たちも入京することになります。

二条城内はすぐに公武関係の要人たちで溢れかえり、家康は秀忠と協議して対応にあたりました。

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そして、豊臣恩顧といわれた諸将たちは、この後、あっさりと徳川家に従順していきます。

血族たちの将来も考え、もちろん武士として、それなりに様々な決意があったはずです。

秀吉の本妻であった北政所、つまり高台院が徳川側についたのも、彼らの気休めにも口実にもなったのかも知れません。

ただ、諸将たちの心のなかに、尋常ではない葛藤や苦しみがあったことは間違いないのでしょう。

表面だけは敬う幕府

大坂冬の陣が始まるそのとき、家康は朝廷に秀頼追悼の綸旨を奏請しましたが、許容されませんでした。

それで家康の不満は大きく残り、冬の陣が始まり、家康が入京して二条城で公家たちの見舞いを受けた時も、禁中となんだか疎遠の状態でした。

さらに、そのあとすぐに徳川軍の陣中に勅使が派遣され、豊臣との和議をすすめられます。

ですが、何をおっしゃいますやらと、家康はこの勧告を平然と辞退しました。

綸旨奏請を黙殺され、逆に秀頼を助けようとした朝廷に対して、家康は納得がいかず憤りを感じていたのです。

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元和元年7月、大坂の陣の最終仕上げのような形で、「禁中並公家諸法度」が制定されました。

これは、法度として出されているので、明らかに政治関与に対する朝廷への敬遠策に違いありませんでした。

この法度は、皇族・公卿たちの席次・服制・任命はもとより、微細な日常行動までにも口を出し制限し、違反者に対する処罰を細かく規定していました。

そう、これによって朝廷や公家衆は、まったく行動の自由を奪われたのです。

この法度の発布の動機は、この頃の公家衆の風紀上の問題が摘発されていて、そういった不祥事の発生を阻止することが、本来の目的でした。

ですが、大坂の陣において示された朝廷の反幕感情を、法度によって威圧、抑制させ、幕府勢力を朝廷内部に浸透させるという裏の意図がそこにあったのは、間違いないでしょう。

徳川に突っ張りとおした漢たち

元和偃武(げんなえんぶ)。それは、150年近くにわたって断続的に続いた大規模な軍事衝突が終了したことを指します。

世の中すべて、それを成し遂げた徳川にやられっぱなしでした。

でも、徳川新体制に対して明らかに批判的な姿勢を示し、突っ張りとおした漢たちも、そこにはいました。

歴史的に著名なこの武将たちは、京都の文化とも深くつながりを持ち、敗者側のひとつの転機の見本を造り上げたのです。

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大坂城落城の直後に、切腹を命じられた古田織部。千利休の一番弟子であり、「かぶき」精神を極めた天下の茶匠です。

数寄者の大御所であった織部は、徳川将軍家の茶道指南という立場でありながら、この大坂の陣の間に、豊臣側への内通の疑惑を持たれ捕らわれの身となっていました。

織部がこの疑惑に関していっさい弁明をせず、突っ張りとおし腹を切ったので、真相は永遠の謎となり、彼の門下をはじめとして様々な文化人に影響を与えたのです。

大坂の陣が起こるまえから、織部の精神を受け継いでいたのでしょうか、飛騨高山城主・金森可重の嫡男である重近は、父や弟の徳川軍に参ずるとの意向に激しく反対しました。

それで、金森家が出陣する日に父に勘当され、ついに武士を捨てて、母とともに京都に移り住みました。

大徳寺に参禅した彼は、金森宗和と名のり、茶の世界でその才能を大きく開花させていくのです。

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そして、三河武士の英雄と呼ばれた石川重之は、大坂の陣で駆け抜けの活躍をしながら、結果的に軍令違反の処罰を受けることになりました。

「勝手にひとりで攻撃するなって、何回も言ってんだろ」と、個人の活躍よりも集団の組織が重視される時代に、すでに変わっていたのです。

そんな秩序が確立されている世界なら、武士なんか捨ててしまえと、彼は学問の道に進むことになります。

やがて、石川丈山と名を変え、京都の一乗寺に詩仙堂を営み、「日東の李社(日本の李白、社甫だ)」と称えられたのです。

 

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